关于中药文化的诗句
〖壹〗 、《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》 唐代：贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中 ，云深不知处 。 释义：苍松下询问年少的学童 ，他说他的师傅已经去山中采药了 。 只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。 《点绛唇·采药归来》 宋代：陆游 采药归来 ，独寻茅店沽新酿 。 暮烟千嶂 。处处闻渔唱。 醉弄扁舟 ，不怕黏天浪。
〖贰〗 、春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必找泽兰 。端阳半夏五月天 ，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子 ，笑与槟榔同采莲 。秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；扶童去取国公酒 ，醉倒天南星大光。冬来无处可防风 ，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起石，门外户悬白头翁 。
〖叁〗、杨花絮 ，黄梅雨 ，报春明月当归语 。来年诺，四时数。归身无望 ，苦心难托 。
〖肆〗 、此地龙舒国 ，池黄兽血余 。木香多野桔，石乳最宜鱼。这些诗句通过巧妙地融入中药名 ，不仅描绘了一年四季的自然景色 、人物的深情厚谊 ，还体现了中药文化的博大精深，读来令人回味无穷 。
〖伍〗、“九转灵丹那胜金，五音清乐未如琴 。 ”王安石用“九转灵丹 ”比喻中药的神奇疗效 ，认为其胜过黄金 ，更胜过音乐带来的愉悦感，表达了对中药独特疗效的赞美。宋代释道璨的诗句：释道璨的诗中虽然没有直接提到中药的名称 ，但通过描绘丰收的景象 ，表达了对中药及其使用者的敬意 。
关于三峡的文化名人和神话传说。
远在洪水泛滥年代，大禹率领着千军万马疏通了长江三峡 ，惨遭洪水浩劫的黎民百姓纷纷回归了故土 ，开荒播种，重过田园生活。在治水大军中 ，有一位跟随大禹的老郎中 ，带着一个小孙女，这姑娘长得花颜月貌 ，聪明过人 ，取名花椒，她整天跟着爷爷四处奔波，为治水民工和当地百姓治病 。大禹疏通了三峡 ，正要转移到别的地方 ，这里却闹流行眼病 。
关于女神的神话 女神神话是三峡地区神话的主体，体现了当地对美女的崇拜和深厚的美女情结。这些神话中的女神 ，如嫘祖、涂山氏 、瑶姬 、山鬼、盐水女神等 ，不仅是美丽的化身，还是智慧和能力的象征 。她们的故事反映了三峡地区母系氏族社会和巫文化的深远影响 。
神女峰的传说 神女峰 ，又叫望霞峰。位于巫山县城东约15公里处的大江北岸 。一根巨石突兀于青峰云霞之中 ，宛若一个亭亭玉立 、美丽动人的少女，故名神女峰 。古人有“峰峦上主云霄 ，山脚直插江中 ，议者谓泰 、华、衡 、庐皆无此奇”之说。
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书评：温文尔雅的腹黑世子VS腹有乾坤的纨绔少女，男主温润如玉 ，雍容雅致 。可谓陌上人如玉 ，公子世无双。锦衣雪华玉颜色，回眸一笑天下倾 ”。男主对女主一如既往 ，坚定不移的爱是那般深沉 ，仿佛深到骨髓里 。男主是个多智近妖的存在，而女主虽是穿越而来 ，却好像一直被压制 ，被男主欺负 。
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后期宠文 。《穿越女重生手札》【文案】前世 ，她以为自己是穿越女便是绝对的存在，最终自己的家在乱世中覆亡，而一直保护着她的所爱之人更是抛弃了她 ，娶了别人为妻。她看着那人携着别人的手登上帝位 ，而自己却远赴边关征战沙场苍老容颜 。如今上苍厚爱她定然不复前生凄凉，此生乱世为王 。
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