“我本楚狂人.凤歌笑孔丘 ”出自哪里典故是什么.
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘 ”出自唐代诗人李白的作品《庐山谣寄卢侍御虚舟》。典故是楚狂人接舆与孔子的故事。出处：该句直接来源于李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，是李白借用古代狂人的形象来自我介绍 ，展现其内心的浪漫、自由和不羁 。典故内容：典故讲述的是春秋时期楚国的一位狂人接舆 。
该句出自唐代诗人李白的作品《庐山谣寄卢侍御虚舟》。典故是：楚狂人接舆与孔子的故事 。详细解释如下：该句是李白借用古时候狂人的自我意识来介绍自己 ，表示他内心的浪漫、自由和不羁 。其中的典故可以追溯到春秋时期。
在《庄子》一书中，也有对这位“楚狂人”接舆的记载 。庄子认为接舆不仅是一位歌唱高手 ，更是一位思想深邃的智者 。他用歌声传达自己的哲学思想 ，以一种独特的方式影响着周围的人。据传，接舆的歌唱中蕴含着深刻的哲理 ，能够引导人们思考人生的意义和价值 。
“我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘 ”的典故源自楚国狂人接舆对孔子的讽喻 。以下是关于这一典故的详细解释：典故来源：该典故讲述的是楚国狂人接舆的故事。接舆是春秋时代楚国的一位狂士，他装疯卖傻 ，不问世事 ，但对当时的社会现象有自己的独特见解 。
我本楚狂人李白为什么说他是楚狂人
李白自称“楚狂人 ”，是因为他对唐代社会生活不满 ，暗示将仿效春秋时代楚国隐士陆通（楚狂接舆）游历名山 、过隐士生活 。具体分析如下：楚狂接舆的典故：楚狂接舆是春秋时期楚国的隐士 ，姓陆名通，因对当时社会不满，剪去头发 ，佯装疯狂 ，拒绝出仕做官，故被称为“楚狂接舆”。
李白自称为“楚狂人 ” ，主要是基于以下几点原因：彰显自信与狂放：李白以“楚狂人 ”自比 ，展现了他极度自信与狂放的性格。这种自称是对传统束缚的挑战，也是对个人尊严的坚守 ，体现了他不羁的精神风貌 。反叛儒家思想：儒家以忠孝仁义为核心 ，强调集体主义和对权威的尊重 。
总的来说，李白的楚狂人身份是他个性解放 、追求自由和独立人格的象征 ，这在当时儒家主导的社会背景下显得尤为突出。他的诗歌不仅展现了他独特的艺术魅力 ，更是他个人精神追求的直接反映 。
地域文化的认同：楚狂人是典型的楚文化代表，楚国在历史上是一个充满活力和创造力的地区 。李白自称楚狂人 ，体现了他对楚文化的认同和热爱。这种地域文化的认同 ，也反映了李白对家乡和地域情感的深厚 。 狂放不羁的性格：李白自称狂人，反映了他不受拘束、追求自由的精神特质 。
楚狂即春秋时代楚国著名的隐士，姓陆 ，名通 ，字接舆。因对当时社会不满，剪去头发 ，佯狂不仕 ，所以也被人们称为楚狂接舆 。李白因对唐代的社会生活亦有不满之意，暗示将仿效陆通游诸名山去过隐士的生活 。所以自称“楚狂人”。
楚狂人是谁
〖壹〗 、“我本楚狂人 ”：这里的“楚狂人 ”是李白自指 ，代表他放浪不羁 、不拘世俗的个性 。李白以此称呼来表达自己不受传统束缚 ，追求个性自由的精神 。“凤歌笑孔丘”：“凤歌 ”形容李白的歌声高雅悠扬，如同凤凰之鸣。“笑孔丘 ”并非嘲笑孔子 ，而是李白以轻松愉悦的态度对待儒家传统 ，表明他虽尊重孔子，但更强调个人的真实与自由 ，展现出一种超越传统的自信。
〖贰〗、“楚狂人”是指战国时期楚国的狂士接舆 。《论语·微子》中就有《楚狂接舆》一章：楚狂接虞歌而过孔子曰：“凤兮 ，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追 。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下 ，欲与之言。趋而辟之 ，不得与之言 。意思是：楚国的狂人接虞边唱歌边经过孔子的车前 。
〖叁〗 、楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆 ，因不满楚昭王的政治 ，佯狂不仕，时人谓之“楚狂 ”。
〖肆〗 、楚狂即春秋时代楚国著名的隐士 ，姓陆 ，名通，字接舆 。因对当时社会不满 ，剪去头发 ，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆 。楚狂人意思是狂士的通称。亦作“楚狂士 ”、“楚狂子” 。
〖伍〗 、楚狂人指的是楚国诗人接舆 。楚狂人 ，即楚国狂人 ，是战国时代楚国地区出现的一种特殊的文化形象。在各种文献和诗歌中，“楚狂人 ”常常以狂放不羁 、傲世独立的形象出现，代表了楚文化中反抗世俗、追求自由的精神 。其中最为人们所熟知的便是楚国诗人接舆 。
〖陆〗 、说的是楚国的狂人接舆 接舆 ，相传是古代的狂士 、隐士。晋·皇甫谧《高士传·陆通》有：“陆通 ，字接舆，楚人也。好养性 ，躬耕以为食 。楚昭王时 ，通见楚政无常，乃佯狂不仕 ，故时人谓之楚狂 。
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